“雪夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？”这段极尽诗意之能的文字出自宜都籍学者王永彬的处世名著《围炉夜话》，寥寥数语，即将《围炉夜话》的缘起悉数道出。当时初读，我就觉得非诗人莫为，但无缘一读王永彬的诗集《桥西馆诗钞》。宜都明建中先生，将其费心整理校注的《桥西馆诗钞》打印本送来一册，我终于能一睹为快，感受这位宜昌乡先贤那份浓得化不开的诗词情结、诗意情怀和诗性生活了。

　　观照王永彬这些诗，我们实际上找到了《围炉夜话》那些传世清言的源头，道德、修身、读书、安贫、忠孝、勤俭等，都能在《桥西馆诗钞》里找到对应。如此说来，这本诗集，实际上为我们研读《围炉夜话》提供了一个绝佳的参照物、一个不可替代的范本。当年的王氏宗祠有副对联，“念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足衣足食，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。”它被全文收进了《围炉夜话》，而其思想，在《桥西馆诗钞》里也俯拾即是。是的，《围炉夜话》是散文版的《桥西馆诗钞》，而《桥西馆诗钞》，无疑就是诗词版的《围炉夜话》，两者你中有我，我中有你，水乳交融，殊途同归。

　　他尽情享受着农耕时代的读书之乐。“四时风月供行乐，数亩园林借读书”；“破庐不碍琴书乐，薄产堪供菽水鲜”；“座上三更月，灯前一卷诗”；“古籍尽堪销白昼，夕阳可惜近黄昏”。正是他从中国古代传统典籍里尽情汲取着营养，方成就他《围炉夜话》的一世功业。他放迹山野、放浪身心，成为自己诗歌之思的主宰：“有志应能争寸晷，无情何必怨斜阳”；“久怀壮士长风志，且作文人本色官”；“论士由来先器识，传人岂仅在文章”；“誉或出不虞，毁或在求全”。王永彬特别喜欢读史，集里留下了不少的读史诗，颇堪玩味：他提倡实行仁政，“三代王者兴，大计在仁义。秦以暴虐亡，楚乃踵其弊”；他认为做人要能屈能伸，“胯下英雄辱不惊，桥边孺子屈终伸，从来大勇皆如怯，未有常人肯下人。”

　　他在诗里言传身教，“家风”处处吹。侄儿远行，他写诗告诫他“全家饥饱汝心头”，要把家人的生活放在心上，他还进一步要侄儿“无情且莫将天问，有志还须在我求”，求人不如求己，可谓言之也切。他给儿子鉴洋写诗，“惟学能愈愚，力趁少年努。菜根饶清香，倘免俗子伍。”，要求儿子咬得菜根，少年多努力。他有时也借物抒情，在《牡丹词》里咏道，“应是平生无媚骨，不妨谪到洛阳来。”

　　作为影响四方的一介名士，王永彬继承了中国文人士大夫“诗言志”的传统，他的诗歌天地是宽广、浩淼的，在他的诗里，儿女情长有之，及时行乐亦有之，但忧时伤世之作亦不在少数，民生疾苦时入怀中。家乡天旱多时，眼看收成无着，他忧心不已，写诗道，“三月久无雨，陇亩生气休。天心何太酷，人事剧堪忧”。突然天降甘霖，他大喜过望，又写诗说，“正切云霓望，氤氲散作霖。民无忧岁色，天有济时心”。王永彬的家乡有着特殊的地理环境，“沃野沿江半在洲，山原附郭少平畴”，因此早灾雨灾特别多，他为此叹息不止，“高田防旱低防水，一样农人两样愁”。通过这些诗，一位“万家忧乐到心头”的诗人形象可谓呼之欲出。

　　写诗是王永彬竟日的功课，须臾不曾忘怀于心。在《自嘲》里，他坦然“竟日清闲全仗拙，一生性命半依诗”。《桥西馆诗钞》尚是其后人整理梓行的诗集，就可一窥其诗歌殿堂的高度，而平时闲读闲写的诗作，料恐更多。这一点，王永彬与杨守敬两人有着很大的不同，两人同为宜都地域的乡先贤，杨守敬是“鄂学灵光”，是皓首穷经的学者，在舆地学、金石学、版本学等诸方面覃思研深，让世人服膺，而其一生在诗词上用力不多，故少有诗作传世。王永彬不同，他是深孚众望的地方硕儒和性情中人，其《围炉夜话》只是格言体著作，无关学术，他一生的行藏全在诗文之间、友朋的唱酬之间、四季的变换之间，其重要诗作《桥西馆诗钞》真实道出了他的心境和志趣所在：“小桥西畔馆新成，特借桥西作馆名。绕屋山多苍霭合，当门树古绿云横。半村流水萧闲意，数卷残书故旧情。此处差堪娱晚景，渔歌樵唱答吟声。”是的，每个古代中国文人都有自己心中的那个“桥西山馆”，在那里，他牧心而居，牧云而眠，不知东方之既白。

　　王永彬有着自己的诗歌美学。他的诗闲中有趣，趣中有思，思中有味。他诗中的这些闲适的心境，大概特别胎息于淘潜。“桃源可有重来路，记取苔边屐齿痕”，他也许一直在寻找心中的那片桃花源，“有味青灯旧，无情白发新。头颅聊自慰，长作葛怀民。”他想和陶潜笔下的五柳先生一样，作葛天氏和无怀氏时代的人，饮酒赋诗，风流自赏，而在咏菊诗里，他更是表达了对他身处时代的失望，“却怪柴桑翁去后，冷香清翠总荒凉。”言清而旨远，这些思想，其实是与《围炉夜话》出世之初衷一脉相承的。

　　“生来有力扫千军，变化风云尽入神”，王永彬在咏笔诗里如是说。是的，以风风人，以雨雨人，以文化人，他的《围炉夜话》之所以历一百多年而不衰，开处世奇书之新局，诚是以文化人的传神写照。返观《桥西馆诗钞》，文本温而恭、奇而正、清而绝，百年后重行梓世，惠及我辈及后人，得以一瞻前贤之诗思。“诗卷多难如束笱，儿曹拙亦望传薪”，如今，《桥西馆诗钞》得以薪传，亦足以告慰王永彬的诗意人生了。

　　（作者系三峡诗词学会副主席，宜昌市作协副主席，三峡晚报副刊主编）