天气预报: 空气质量: 设为首页 | 收藏本站 | 无障碍浏览
  • 在重要市政公共场所和休闲游憩区注入更多的历史文化元素——关于张忠民同志就求雨台公园建设所提意见和建议的反馈意见


    发布日期:2014-04-11 访问次数: 信息来源:

      根据市委常委、秘书长马学军的批示,市委党史(地方志)办公室组建工作专班,就原市委书记张忠民同志提出的求雨台公园规划建设的建议进行了专题调研。现将主要调研意见报告如下:
      一、关于张忠民同志所提两条建议的意见
      1、关于在求雨台公园内将欧阳修求雨祭文以碑刻形式进行展示的建议,很有必要、切实可行。
      主要理由有四:一是宜昌求雨习俗沿袭已久,有深厚的历史渊源,地域特色,且贴近大众文化;二是欧阳修在夷陵求雨并写下两篇求雨祭文一事,史实清楚、历史依据确凿;三是欧阳修祭文背后所体现的“民本”思想与时代资治理念相符;四是碑刻内容与公园名称一致,丰富了公园的文化内涵。
      2、关于在求雨台公园内复建汉景帝庙、张飞庙的建议,不具可行性,可以不予考虑。
      主要理由有三:一是汉景帝庙和张飞庙两座庙宇,在史志典籍中没有准确、详实的记载,部分内容在学术界尚存争议,复建的历史依据不足;二是求雨台公园作为天然氧吧,庙宇的香火会影响到生态环境和市民休闲;三是庙宇文化与公园所依托的“行政中心、市民广场”大背景不符,也不合时代精神。
      二、关于“求雨文化”集中展示规划建设问题
      为把求雨台公园打造成高标准、高规格、高品味的文化主题公园,建议在公园的制高点围绕“求雨文化”这一主题,规划修建一组求雨文化复合建筑,做为集中展示求雨、治水文化的功能区域。
      1、在上述求雨文化集中展示区中央,复建一座求雨台(祭坛),作为求雨文化的核心建筑,以映衬和标志求雨文化。
      2、环绕求雨台(祭坛)修建以下一组相关建筑:
      (1)“欧公祠”。祠内建欧阳修雕像,集中展示欧阳修在任夷陵县令期间勤政为民的态度以及在为政、为学、教民、修志等方面的贡献。
      (2)碑刻群。将欧阳修在夷陵为民求雨时所写的求雨祭文和部分有代表性或与宜昌相关的诗词作品,以碑刻的形式集中展现。
      (3)创作系列版画。系统展现宜昌几千年来以祭祀求雨、治水的文化习俗,到当代兴修水利工程、科学治水的历史进程,把历史文化习俗与现代重大治水工程结合起来,并配文字说明。
      三、关于更好突出公园文化主题问题
      1、建议把求雨文化的展示做为公园建设的主题。公园的入口处建设仿古建筑的牌坊,牌坊两边撰写求雨主题的对联,使整体建筑风格与制高点上的求雨台遥相呼应。
      2、道路、景点、休闲亭(阁)的命名,都应体现出求雨文化和治水文化的元素。
      3、从山门入口到求雨台至高点的求雨文化中心区沿途,以路牌、灯箱、亭台楼阁以及民俗表演等多种形式,再现宜昌人民数千年来“以水兴市”的丰功伟业。
      四、关于在市民广场建设中增加文化元素的问题
      1、将市民广场命名为屈原广场。屈原是世界文化名人、爱国主义诗人,是宜昌人民的杰出代表,屈原的求索精神符合宜昌城市精神。
      2、修建屈原大型雕像。设计修建一尊屈原的大型雕像做为市民广场的地标性建筑。并辅之以屈原的名句“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索” 作为其灵魂形成碑刻,突出彰显屈原文化和屈原精神。
      3、建设历史文化墙。精选屈原和其他历史文化名人的诗词、文章、书法、绘画等代表作品,镌刻其上,展现宜昌丰厚的城市文化底蕴。
      附件:1、专题调研工作情况汇报
      2、宜昌求雨习俗的文化内涵和求雨台的历史渊源
      3、求雨台公园预规划设计概况
      4、欧阳修《祭桓侯文》、《求雨祭汉景帝文》原文及注译。
      

    中共宜昌市委党史(地方志)办公室
      2013年6月6日
      

    附件1
      

    专题调研工作情况汇报
      

        1、成立工作专班。5月30日,市委常委、秘书长马学军批示:请史志办组织专班,向忠民书记汇报,进一步弄清情况和意见后,整理系统的建议材料报市委。接到市委领导交办的工作任务后,市委党史(地方志)办公室迅速召开主任办公会进行专题研究部署,由主任曹水兵牵头成立工作专班,落实领导批示。
      2、组织专家座谈。6月3日上午,邀请了我市部分老领导、文学界、史志界专家学者召开座谈会,就张忠民书记提出的将欧阳修求雨祭文建碑纪念和复建汉景帝庙、张飞庙的两项建议进行研究、讨论。参加座谈会的有:宜昌市人民政府原副市长符利民、宜昌市委宣传部原部长徐春浩、宜昌市社科联原副主席刘开美、宜昌市地方志办原主任朱复胜、宜昌市政协文史委原副主任刘思华以及文史专家姜作正、熊平、袁在平、马治安、程建学。专家学者们从历史、文化的角度对这两项建议的重要意义、历史渊源、文化内涵以及建设可行性发表了看法,达成了一致的意见。
      3、进行实地调查。6月3日下午,市史志办工作专班前往市园林局了解求雨台公园的规划建设概况,并在园林局负责求雨台公园规划设计工作的工程师带领下,实地查看了求雨台公园的选址地点、地形地貌和总体规划。
      4、汇报交流沟通。6月4日上午,市史志办主任曹水兵组织专班工作人员对座谈及实地调研情况进行了分析和梳理,提出了具体的建议,并到张忠民书记家中汇报了工作进展情况,就具体建议内容沟通和交换意见。6月6日,在综合各方意见的基础上,工作专班完成上报市委的建议材料。
      

    附件2
      宜昌求雨习俗的文化内涵和求雨台的历史渊源
      古代中国是一个以农牧生产为主的国度,雨水是农牧生产的命脉。在中国民间,农民普遍认为,天旱是因为得罪了龙王爷,为求得龙王爷开恩,赐雨人间,就举行一系列形式各异的祭祀、祈祷仪式来求雨。早在科学不发达的农耕时代,宜昌古人就有祭祀求雨的习俗,这个习俗一直沿袭至清朝末年,《宜昌教区志》中还记载了1891年宜昌民众举行祭祀仪式求雨的史实。
      由于粮食收成的好坏,直接关系到国库的收入与王朝的稳定,因此求雨受到了历代朝廷的重视,从皇帝到知县,每遇天旱,都要设坛祭祀。欧阳修是我国北宋著名的政治家、杰出的文学家,宋仁宗景祐年间被贬谪峡州任夷陵县令。据《夷陵州志》、《宜昌府志》等地方志书记载,景祐四年、景祐五年,夷陵遇到严重旱情,时任夷陵县令的欧阳修,在体恤民疾,视察旱情的同时,先后两次亲赴祀庙祭神,为夷陵百姓求雨,写下《祭桓侯文》和《求雨祭汉景帝文》这两篇著名的求雨祭文。
      求雨习俗是汉族生产习俗的重要内容,举行求雨祭祀仪式的地点一般选在龙王庙等神庙中,或是在郊外地势较高的地方。在中国南方、北方多个省份求雨习俗盛行,南京、深圳等地都建有求雨台公园。据考证,宜昌境内有数个以求雨包、求雨台命名的地点,明清时期宜昌最大的民间求雨台就在现花艳冲共和村,求雨台公园选址地附近。
      

    附件3
     

    求雨台公园预规划设计概况
      

        求雨台公园位于宜昌新区东站片区,规划面积为48.6公顷,因山势起伏较大,设计遵循因地制宜、依山就势的原则。在山底地势相对平坦地区布置配套服务设施,利用现有水塘设置水景,对部分山体生存条件较好的植物加以利用。选取三个山谷进行重点打造,分别是枫林红谷、缤纷溪谷、天池绿谷。共有六条游线贯穿整个公园。分别是:
      “山之门户”沿山和水道布置休闲、商业等配套建筑,与行政中心广场相连。背山面水,展翅如飞的行政中心与宽阔大气的市民广场坐落于轴线的顶端,使山之门户与山脊融为一体。
      “枫林红谷”行走于绚烂缤纷的枫林红叶中,欣赏四周风采各异的植物,享受山谷间清新的空气,给人一条浪漫的植物园之旅。
      “彩虹之巅”一条依山而走的蜿蜒步道,拾阶而上,在求雨台上远眺山河水道、建筑壮阔的自然之景。
      “空中绿廊”一条穿梭于松林的空中走廊,如飞龙般游走于树冠层上,在沿途提供多角度的风景视线,给人一条趣意盎然的松林天桥生态之旅。
      “缤纷溪谷”顺一条小径从山下到达求雨文化平台,这里是行政建筑背景致高点,也是公园的最佳观景点,将集中展现宜昌的山水文化和求雨文化。
      “天池绿谷”将保留及提升场地中原有的鱼塘,加入生态果园、梯田等田野风光,结合配套服务建筑,给游人提供独一无二的养生休闲场所。
      

     

    附件4

    欧阳修《祭桓侯文》、《求雨祭汉景帝文》原文及注译

     祭桓侯文①
      

        谨以彘肩卮酒之奠②,告于桓侯张将军之灵:农之为事亦劳矣,尽筋力,勤岁时,数年之耕,不遇一岁之稔③稔,则租赋科敛之不暇,有余而食,其得几何?不幸则水旱,相枕为饿殍④。夫丰岁常少,而凶岁常多。今夏麦已登,栗与稻之早者,民皆食之矣。秋又大熟,则庶几可以支一二岁之凶荒。岁功将成⑤,曷忍败之?今晚田秋稼将实而少雨,雨之降者,频在近郊,山田僻远,欲雨之方,皆未及也。惟神降休⑥,宜均其惠,而终成岁功。神生以忠勇事人,成名震于荆楚;没食其土⑦,民之所宜告也。尚飨⑧!
      【注 释】
      ①本文景祐四年写于夷陵。祭文:祭祀或祭奠时对神或死者朗读的文章。 桓侯:即张飞(?~221),三国时涿郡(今河北涿州)人,字益德。事先主为将,曹操入荆州,先主(刘备)南奔,操追至当阳(今湖北宜昌当阳市)长坂,乃率二十骑拒后,据水断桥,无敢近者。后任宜都(今湖北宜昌宜都市)太守(三国时,宜都郡辖宜昌县),征虏将军,封新亭侯。蜀章武元年(221),刘备称帝,任为车骑将军,进封西乡侯。刘备攻吴时,当在阆中(今属四川)发兵会合。临发,为部将刺死。追谥桓侯。
      ②彘(zhi)肩:猪腿的根部。卮(zhi)酒:用卮器盛的酒, 一杯酒。卮,古代酒器皿。
      奠:设酒食而祭。
      ③稔(rěn):成熟的谷物。
      ④相枕(zhěn):相连接。枕,临近、靠近。饿殍(piǎo):饿死的人。
      ⑤岁功:一年的收成。
      ⑥降休:降临喜庆。
      ⑦没:通殁,死。食其土:享受其他的祭祀。食,祭祀。土,社神。
      ⑧尚飨(xiǎnɡ:即尚享。飨:通“享”。鬼神享用祭品。旧时祭文结语词,意为请神(被祭者)享用祭品。
      【译 文】
      摆设猪腿和卮酒来敬神,向桓侯张将军的神灵祭告:农民劳作也是很辛苦的,竭尽浑身精力,忙碌一年四季,数年的耕耘,没有碰上一年是谷物成熟了的。谷物成熟了,则依法征收的租赋又不停地催缴,余下的留给自己吃,大概还能有多少呢?不幸遇到水旱灾害,接连不断地就会有饿死的人。通常的情况是好年景少,灾年多。今夏麦子已经成熟,早熟的粟和稻,都被农民吃了。秋粮又已成熟,几个平民百姓可以支撑着度过一、两个灾荒之年。一年的收成即将到手,谁忍心去毁坏它?现在晚田秋季庄稼就要结实却少雨,下雨的地方,多在近郊,偏僻荒远的山田急切盼雨,却都得不到雨。只有祈求神灵降临喜庆,平均地施以恩惠,使一年的收成有一个完满的结果。神桓侯在生时以忠勇的人品服事人,威名远扬于荆楚大地;死后享受土地神的祭祀,正是农民祭告神灵的恰当去处。请神享用祭品!
      【点 评】
      这是一篇求雨祭文。
      欧阳修贬赴夷陵县令的第二年,夷陵时遇“晚田秋稼将实而少雨”的秋旱,心头焦虑,为民求雨写下这篇祭文。祭文写农民不仅深受天灾之苦,还对农民受租赋科敛的盘剥“其得几乎”的境遇深表同情和感叹。体现了欧阳修关心人民疾苦的“民本”思想。

    求雨祭汉景帝文①
      维年月日,具官修告于汉孝景帝之神②:县有州帖,祈雨诸祠③。县令至愚,以谓雨泽颇时④,民不至于不足,不敢以烦神之视听。癸丑,出于近郊,见民稼之苗者荒在草间,问之,日:“待雨后耘耔⑤。”又行见老父,日:“此月无雨,岁将不成。”然后乃知前所谓雨泽颇时者,徒见于城郭之近,而县境数百里山陂田亩之间⑥,盖未及也。修以有罪,为令于此,宜勤民事神以塞其责。令既治民狱讼之不明,又不求民之所急,至去县十余里外,凡民之事,皆不能知,顽然慢于事神⑦,此修为罪又甚于所以来为令之罪。惟神为汉明帝⑧,生能惠泽其民,布义行刚⑨,威灵之名,照临后世,而忧信于此土之人。神其降休,以答此土之民之信。尚飨!
      【注 释】
      ①本文写于景祐五年。 汉景帝(前188~前141):即刘启。西汉皇帝。文帝后七年(前157)六月继位。继续推行与民休息、轻徭薄赋政策,社会经济得到进一步恢复和发展。后世史家将其和文帝统治时期合称文景之治。
      ②维年月日:写祭文稿时空置的时间,主祭时按当时年月日颂读。 具官:旧时文稿对官职的省写。
      ③诸:介词(兼代词),为“之于”的合音。 祠:供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂。当时,夷陵大南门外有汉景帝庙。
      ④谓:通“为”。 泽:滋润。 时:合于时宜。
      ⑤耘耔(zǐ):耘:除草。耔:培土。
      ⑥陂(bēi):山坡,斜坡。
      ⑦顽然:固执地。
      ⑧汉明帝(28~75):即刘庄。东汉皇帝。在位期间,省减租徭,修治汴河,民生比较安定。史载永平末,岁比丰稔,百姓殷富。这里是对汉景帝的尊称。
      ⑨布义行刚:布施合乎正义的行为和事情而不动摇。
      【译 文】
      某年某月某日,具官欧阳修向汉孝景帝的神灵祭告:县有州下达的公文,在神庙祭祀求雨。县令过分愚昧,以为雨水滋润很及时,农民不至于感到不足,不敢因祈雨祭祀去打扰神灵。癸丑日,从近郊出来,看见农民种的庄稼的青苗,荒芜在草丛间,问他,他说:“等下雨之后才能除草培土。”又碰见老人,老人说:“这个月如果没有雨,今年将无收成。”然后才知道早先所说的雨水滋润很及时的情况,仅仅是靠近城郭的那些地方,而在县境内数百里的山坡田间,原来并没有得到雨。欧阳修因有罪,发布政令于此,应该在帮助农民侍奉神灵上去尽责任。政令既要治理百姓未明的讼事,又要避免百姓着急的事情发生,到距县城十余里之外的地方,凡是百姓之事,都无法了解,固执地怠慢了侍奉神灵之事,这是欧阳修造成的罪过,而且比据以发布政令的那个罪更为严重。希望神能做汉明帝,在世能将恩惠施予百姓,布施合乎正义的行为和事情而不动摇,神灵之名,光耀后世,而忧虑在这方土地上信奉您的人民。神灵或许会降临喜庆,用来答谢这方土地上的人民对您的信奉。请神享用祭品吧!
      【点 评】
      文写按州贴“祈雨诸祠”时,作者体察民情。用问答方式道出“雨泽颇时”是城郭有雨、县境无雨的真实情况,检讨了自己“至愚”的错误和由此而生的负罪感,阐发了为令“宜勤民事神以塞其责”的为政宗旨。通过求雨祭神,再一次表露了欧阳修当官为民,关心民生的“民本”思想以及与民同忧乐的忧乐观。

中共宜昌市委党史办公室
Copyright © 2013 HTTP://YCSQ.YICHANG.GOV.CN All Rights Reserved
网站备案号: 鄂ICP备05018513   

鄂公网安备 42050202000324号


建议使用IE6.0及以上浏览器 1024*768分辨率浏览本站